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时间:2019年11月04日 17:41

e閲戝疂濞变箰:人民日报评论员:把准斗争方向 明确斗争任务

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  ⑼五骨如莲:指轩辕博额头金城骨起,细看的时候,好似莲花一样有五瓣。属于相学范畴,主其人志向坚定远大,也主自负。此章包括其他人的长相,以及轩辕博的长相描述很多都是相学之论,各有所主,此处不一一细解。  ⑽青色衣缘:此处为“衣饰学”范畴,意思就是衣服的边缘宽边花纹是青色的,带这种花纹的,根据《礼记》表示祖父母不全。长发先生此书,有看得见的情节,有看不见的情节,现在这就属于看不见的情节。没必要写,或者略写,或者以后才写等情节,但是不写不代表不重要,对于人物性格形成,这些情节,其实是有深远影响的。只是没必要把主角家里任何事情都写那么清楚而已。也有为人隐讳的意思。

  反而倒是羡灵与儿子有话可说,母子之间互相能够商议体谅。不过羡灵自从修行,为了调节平日郁闷之意,多年练习忍辱。加上竖贤性爆,无法言谈。故对于丈夫,也只是默然不言,自在屋中看书修行。竖贤因此更形愤怒,大骂妻子及轩辕博蠢笨无知,致使家中生活不如旁人。  时间长了轩辕博大生忧恼,转过年来,正逢以前的同窗要去都城闯荡,约请自己一同前往,轩辕博也想离开家里这是非之地,谋求一份自己喜爱的职业,实现抱负。故此一拍即合,与母亲商议后,羡灵虽然心里不愿儿子远行,但是闻听轩辕博说要及早见见世面,似乎也有一定道理,故此也顺了儿子的意,拿出自己积攒的俸禄,作为盘缠来给儿子。

  轩辕博打定主意,继续看下去。只见后边记载了彭祖导引服气之术,以及口诀方法。再往后翻,到房术之篇时,发觉竟被人撕去。他心中略一思考。便知肯定是三位堂主不愿门下多出淫乱之辈。故此将此章节毁去。  轩辕博思索片刻,便不再多想,开始学习那引导之术。并且将关键之处背诵下来。以便练习。长寿之法,除彭祖《长生诀》外,尚有《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》⑸等,皆有修炼秘法。有些地方大同小异,但是有些经典也有不同之处,可配合《长生诀》修炼。更能增加寿数。

  如此,世界上的一切,皆成为了轩辕博的饮食。就这样一天天过去,他把别人有用的好话加以学习。将没用的错话加以分析,忍让,抛弃。  再加上配合三教九流,诸子百家等各种书籍阅读。使轩辕博的智能见解亦大幅提高。从而比以前能看清楚更多的东西。然后他又重新建立起了自己的人生框架。  在阅读完一本安世高大师翻译的《父母恩难报经》(22)中,轩辕博开始重新树立父母在自己心中的地位。决心不再恨怨父母。也不说父母过恶,当待父母如佛。

  故《道德经》曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道。”可知道本无形,而能有造化之功,真玄妙而无方,深邃而难量也。  故《辞系》又曰:“一阴一阳之为道,继之者善也,成之者性也。”可知大道继成,善能分化,故阴阳始判,宇宙洞明。乃有此一方世界。乃有此日月星辰,四大五行。森罗万象,周流不止。  盖闻:天地既成,即有大数存焉。即有元会之论也。是故天开于子,地辟于丑,人生于寅,此天地人三才之大数也。又闻:三才齐备,虽为分三,而又相合为一。何也?曰:天地人三才一体也。故天有者地有,地有者人有。你有故我有,我有故你有。可知人虽为天地而生,亦具足天地之道也。

  在他的比较之下。发现书架上最多的,反而是儒家经典。其中有失传的殷商《坤乾》⑹,还有战夫子亲自校订的《古乐残本》。其中最难得者,竟然是一套三千二百四十篇的《尚书》原本⑺。比传说中孔子删减后的一百二十篇本,要多了几十倍。  轩辕博先是看了看《坤乾》,发现不如《周易》写的明白。于是弃之一旁。又捧起《尚书》原本开始读诵。他发现这原本比现在残留的梅赜本五十八篇⑻,确实多了不少东西,然而纷杂众多,很多事已不可考,看了大半天后,发觉虽有高义,但是还是简单的比较好。

  张慎无奈苦笑,点指了一下轩辕博。摇了摇头,带着他找了处凉亭。等二人落座在亭中石凳之上时,张慎这才开始,对轩辕博讲述三教堂的情况。  真正威震天下的三教堂上院,则在抱犊山上。此地不但是剑仙的集合之地。更扬名天下者,则是因为,此地乃是佛道儒三教并存的,教化之堂。在三教堂中,那主持佛道儒三教的三大堂主,尤为天下众多高人所称道。  头一位佛门大堂主,乃是春秋人士,传闻本为东周时,周敬王姬匄时生人。于今已有八百余岁年纪。人送外号:不坏佛尊。僧名:法空长老。

  轩辕博一路走来,见庙中的人比庙外还要密集,深幸熟人好办事。他刚来到大殿前,还没站稳。只听身边不住传来问讯招呼之声不绝于耳:“绝公子来了” ,“呦,绝爷”,“绝居士,”“绝施主,”“绝大哥,”“老弟,”“绝公子……”⑻  轩辕博四下观看。只见一众相熟的佛门居士儒生,和梵音寺本庙相熟的僧人都聚在殿前等候听经,轩辕博本是颇有人缘之人,交友广阔,许多人都喜欢与他交谈耍笑。故此他们见到轩辕博来到,不由得纷纷打招呼。轩辕博一见大喜,与净修和尚,马上跑到众多好友面前开始谈论叙旧。

  ⑶曲突:就是弯曲的烟囱,古代叫法。曲:弯曲。突:烟囱。  ⑷此诗写家中不合的惨况,在家时有如烟囱熏鸟,难以喘息。只能想把发堵住一些烟火之气,所以有“衔枝敛叶气中埋”。但是虽然这样好歹是个住的地方,离开以后虽然烟气减少,但是连落脚处也没有了。形容住也不是,不住也不是的一种情况。  ⑸此诗笔锋转移,直言此地不可久留,与其贪恋一点点容身之地,不如养就羽翼,像鲲鹏一样振翅图南,等到上达青天之时,才知当初渺小。沉迷于一点点温暖,而不知四时,生死瞬息的蝼蛄是可笑的。图南,背负青天,蟪蛄。皆为庄子《逍遥游》中的词句。

由于长发先生要给这部小说安装“龙头”所以本小说前边的铺垫还是很有一些。都是为了本部书的整体。有些朋友喜欢一上来就是主要情节的刺激小说,其实本书后边专攻这种刺激文,还是很好看的。因为我开了一个小小的镜像帖,专门把本书的一个只占千万分之一的小情节拿出去。开新帖看看大家到底喜欢不喜欢。用那个小情节开了一贴后,结果那一小段3天之内阅读量就赶上了本部全书三个月的阅读量,我想这也许才是长发先生真正的内涵吧。“龙头”的出现是为了叫这部书完整,但是也导致了一些喜欢看直接看刺激文的朋友不喜欢,所以有点慢热了。(妖精贴试读)

  这张慎与轩辕博初遇之时,虽然寡言少语,似乎沉默无比。但是混熟以后,话也多了起来,更兼外冷内热,对轩辕博多有照顾。故此轩辕博也很领这位师兄的情谊。此刻他见三位师兄都细心教导他,不以他初入师门而嫌弃。所以十分感动。举起茶杯施礼道:“三位师兄,博⒃,多谢各位赐教。”  无嗔大和尚见轩辕博客气,呵呵一笑。拍了拍他的肩头道:“师弟不必客气,你我以后的交情还长着呢,今日良辰吉日,又有这么多好东西,我劝各位师弟赶紧享用,平日可没有这种好事。”

  ⑴此诗为吕洞宾所作,出自《吕祖文集》。专言肯修道,能吃苦的,敢于面对现实而改变的人少。  ⑵古代座次,《礼记》云:席:南乡北乡,以西方为上;东乡西乡,以南方为上。这里侧屋取西方为上,所以是东面而坐,面朝东方。这是尊者的座位。而轩辕博是弟子,所以只能站在旁边立着。长者不叫坐而不坐。  ⑶根据礼仪陪长者坐,一般不能四平八稳,要谨慎小心,随时侍奉长者。除非课堂和其他需要稳的地方。这是为了培养恭敬报恩之心,和对长者的重视。轩辕博那么好玩,但是该正规的时候,也是力求一丝不苟。至于世上那些不重视礼仪的人,想怎样就怎样,嘴里虽然说自己不拘小节,但是其实就是没见过世面,因为坐卧的时候,那怕对方是自己的老人,安排的不好(如人多,把老人位置放在外侧,而不居中),老人也会觉得心寒,何况世界上其他地方呢?其他的人呢?虽然古今礼仪不同,但是该注意还得注意,而觉得自己不拘小节的人,真遇上别人对他也这样的时候,他未必能受得了,因为每个人的环境以及认识是不一样的。所以要按照礼仪有个合适的规范为妙。

  这三个人玩玩乐乐,三天后赶到襄国。先是找了个落脚之地租下民宅一间共住。然后才有心思打量这个北方胡汉新都。三人登高远眺皇宫广厦等高耸之地。果然好个所在。  汉郡旧地,胡都新府⑴。星距龙虎⑵,地远安康⑶。襟汉赵而带五胡⑷,控蛮夷而引殴斗⑸。窃怀天宝⑹,毒龙僭卧牛之墟⑺。人桀地凌⑻,石勒哭张宾之墓。蚩尤雾列⑼,相柳⑽星驰。伪帝枕夷夏之交,宾主窥西南之美⑾。中山虎公之野望,持戟将临⑿。匈奴刘郞之懿范,绝庙暂驻⒀。东堂西阁⒁,虎豹如云。宣文崇儒⒂,奸邪满座。挈壶藏冰⒃,赵王驾之欲窟,单于崇训⒄,弘世子之椁室⒅。家君待宰,戮出名区,童子何知?躬逢殷饯。⒆诗曰:

  ⑷勿令睡眠杀我志,无常当念火烧身:出自《佛遗教经》:“汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时;初夜后夜亦勿有废,中夜诵经以自消息,无以睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间,早求自度,勿睡眠也!诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自惊寤?”  轩辕博一听此话才知道自己的思虑太过平庸了,就是因为自己老是这样懒惰,这才混成今天这幅模样,功也不成。名也不就。因此也被感染,跟着五位高僧一起努力参阅。五位高僧感念轩辕博能够分享佛心舍利子。毫不藏私。因此也都乐意指点于他。

  银牌能看八部典籍,学习延寿秘本,和普通的神通法术。以文华楼的藏书来说,已经是非常难得。故此轩辕博的兴致丝毫不减,去挑选自己剑仙之路的第一部研习书籍。  人间寿命短暂,犹如浮游,朝生暮死。故此长寿秘典是很多修炼者的首选,毕竟谁也不愿意,修道之路才进行了一段就寿终正寝,身死道消。  《长生诀》开篇曰:彭祖者,出身江淮。乃帝颛顼⑴之玄孙。颛顼生卷章,卷章生崇黎,崇黎生吴回,吴回生陆终,陆终氏之三子。名:篯铿⑵。篯铿者,彭祖也。

  这两个一走,场面上孤零零就剩下一个青毛鬼将,但见这青毛鬼将虽然面带谨慎,却任然挥舞长臂鬼爪,厉叫道:“他们怕你,我酆都城可不怕你们。想独吞宝贝,没那么容易。”只见他刚刚喊完,天空中又是一道厉闪。雷音滚滚,震动山岳。  紧接着半空中那道声音又复传来:“放肆,谅你这区区野鬼也敢搅闹阳世~?你酆都城六鬼王的下场难道不记得了么?古云:邪不压正,莫非你也想招致天谴不成?我念你孤魂野鬼,修道不易,速速退去,饶汝不死。”

  ⑺讲解求人托关系的坏处,由于关系人情,和送礼的原因,进入一个职位。一般情况,人碍于情面和心疼金钱,很难再说话或者自如工作。如果是喜欢的职业,还尚有发展。但是也会束手束尾。如果是不喜欢的,那就会混吃等死。如果职业不是别人给的,是自己找的,而且自己也喜欢,则会大不相同,因为合乎自己进取之心,会更努力。  ⑻双辩,一辩是责轩辕博之流不智,有时候就是没有合适的事情,不屈就的话,难道还等到老死不成?所以一般情况下,人要学会将就,不能学轩辕博这种认死理的态度。先找一个台阶进身,然后再徐徐图强。二辩是说特定情况,在某些情况下,该认死理也得认,要找到适合自己的出路。因为就现实而言,实在没见过几个能从自己不喜欢的地方,由微末而至发达之人。如果是志向特别大的,或者难事特别多的。则更要仔细思量,否则一是灭志,二是难事真的到来的时候,平时屈就凑合着的那个职业,派不上用场,顶不住压力。

  轩辕博平素阅读了不少佛经,知道这是八个字是经文中经常出现的词句,乃是释迦牟尼佛在解答诸菩萨四众弟子和神魔外道时常用的话语。但凡佛说出这八个字,问佛者就可以随便询问世间任何知识。而如来我佛则会随之根性,而为之解说。  四谛乃是佛教基本核心知识,名为:苦集灭道。是佛家之根本。轩辕博当然知道什么是四谛,只是欲以此来试问这佛心舍利子而已。  但见刚刚问完,这舍利子马上就用金色大字排列成文,马上就写出了四谛的内容。苦集灭道,以及详细解释。竟与佛经所说,一般不二。

  欺压君主,把自己一家都封为王爵。立妻子郑氏为魏王后,授长子石邃为魏太子,授予使持节、侍中、都督中外诸军事、大将军、录尚书事,授次子石宣任使持节、车骑大将军、冀州刺史,封河间王。自己亲信之众,也皆封为王侯。大贬石勒旧臣,尽皆委派闲散官职。故此人心叛离。  七月,赵将石聪与谯郡太守彭彪,各自谋反,向晋请降。晋帝司马衍派督护乔球领兵接应。不料乔球还未到达。便被石虎所灭。  十月,关中河东王石生,洛阳守将石朗。又起大兵,誓诛石虎。石生自封秦州刺史,派使者向晋请降。两人各起关中洛阳两地兵马讨伐石虎。而此时,又有氐族统帅蒲洪自领雍州刺史,向西依附凉王张骏。

  日积月累,所积各种论说上千。而轩辕博每日看书自学,亦破千篇。最后学出门道,甚至能与当代的文坛高手,不论大小平皆辈论交,共同探讨。自此于文道视野大开。只是经验不足,堆积不厚,尚未大成。有《水龙吟》为证:  北国万古文风,圣贤吟罢千秋乐。观天翘首,新篇欲赋,激扬反侧。下笔成章⑻,发言可咏⑼,翩翩佳客。把风流书尽,雅韵铺绝,安能够,成功业。⑽  只待骄恣冷却,恨空歌⑾、雄心痛彻。欲驾长风⑿,佳期何在?转头惊愕。静以修身,养德以俭⒀,重拾诗册⒁。琢磨瑟僩⒂,强实骨腹⒃,将天擎掣。

  只见法空长老道:“寂灭徒儿,你可还有那《杂花经》否?为师尚未听闻过此种经典,你若有的话,还望借予为师一观,为师看罢便还你。”  轩辕博心想:“师父啊,我也想给你老人家看,但是舍利子早飞走了,你叫我去那找去?”无奈之下只得回复道:“回禀师父,此经弟子也只是有缘一观,经文并未在我手上,不知流落到何处去了。”  “是是,是西方…人……。”轩辕博擦了擦汗,含糊答道……心里却嘀咕:“西方人不假,只是是个山人,山给我的,你问山去吧……”但是此话又没法说出口,也很难让人相信。所以只能蒙混过去。

  但见来者,浑身披毛,血口尖嘴,前爪当胸,后腿人立。只生得狰狞可怖,狡诈刁钻。常人若是撞见,马上就会吓的口吐鲜血而死。天幻老道看了半天才看出来,来者原来是一只黑狐妖。但见这狐妖可了不得,身量足有小驴个大,站起足有一人多高。此刻正在用狡诈而残忍的眼神盯着天幻道人。好凶的妖怪:  天幻老道一听,鼻子都气歪了。心道:“好妖精,刚来就把宝物说成是自己的,道爷我人称吝啬鬼,也还没这么尖头哩。”  于是冷笑了一声道:“老道我也是看见有金光闪动,这才过来瞧瞧,没想到宝物没瞧道,竟然看见道友了,道友莫开玩笑,宝贝人人有份,怎么能说是你的呢?再说老道我也还没得手,当然不知道哪去了。”

  又见此大车中种种经卷光芒大盛纷纷飞起,在半空中飞舞,而最后飞起者,赫然是一本前所未见的宝卷。其经卷所放光芒,竟超日月之明。于一切经典之中而为最上,丝毫不差于轩辕博最爱的那三本经典。  轩辕博伸出手来,把此经典接到掌中。仔细看时,只见经典之上赫然写着几个大字《大般涅槃经》此经之名,轩辕博早有耳闻。  相传,东汉支娄迦谶⑵译有《梵般泥洹经》两卷。三国魏安法贤⑶译有《大般涅槃经》两卷,吴支谦⑷译有《大般泥洹经》两卷。而这三位高人所译的三部经文,其实都是一部而已。只是叫法不同。而时至东晋,胡人乱世。这三本经书早已失传,不得而见,实令万千佛子叹息。

  三人各个无奈,各奔出路。轩辕博此人为人洒脱,不爱仔细打理自己,行动间长发飞扬,说话时亦不在行。故此求职之时,更是每每被人拒绝。时间长了,好的没找到。反而受了几次骗,又折损了些钱财。(22)  轩辕博初入天下,不想遭遇此等之事,竟然毫无办法。不过即便如此,他依然雄心万丈,认定了这些只是对自己的考验,只要自己能经得起打磨,日后必定能成大器。  只可惜人的想法虽然好,但事实却往往事与愿违。由于长时间不得志,同伙的两人也都分头离去,只剩下轩辕博一个人势单力孤,且被拒绝的次数多了,自己心里也有些怵头,懒得再出门去寻觅职业。为了节省盘缠,也不敢出去玩闹散心,只是整日在落脚地看书。

  ⑼五骨如莲:指轩辕博额头金城骨起,细看的时候,好似莲花一样有五瓣。属于相学范畴,主其人志向坚定远大,也主自负。此章包括其他人的长相,以及轩辕博的长相描述很多都是相学之论,各有所主,此处不一一细解。  ⑽青色衣缘:此处为“衣饰学”范畴,意思就是衣服的边缘宽边花纹是青色的,带这种花纹的,根据《礼记》表示祖父母不全。长发先生此书,有看得见的情节,有看不见的情节,现在这就属于看不见的情节。没必要写,或者略写,或者以后才写等情节,但是不写不代表不重要,对于人物性格形成,这些情节,其实是有深远影响的。只是没必要把主角家里任何事情都写那么清楚而已。也有为人隐讳的意思。

  在出去参加清谈聚会的时候,轩辕博也不再像以前那样,轻易的与人展开争论,除了和朋友打打招呼,说笑几句,平时就是以闭口禅为原则,强忍着与人争执的心态,静静地看着别人之间的谈论。  《大学》曰:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。  轩辕博亦复如是,他通过忍耐,行“止”之道,而进其学。(21)  然虽然表面上毫无触动,但是心里却如明镜一般,知道那些错误的说法,错在何处。当如何辩驳,如何改变才能正确。以及说错话的人,为何要说这种谬语。是因为其人的家教,还是其人之所学,或者生而愚钝,亦或者为了脸面,等等等等。

  这句话就有玄机,暗含着比试。因为传说那《大方广佛华严经》乃是释迦牟尼佛刚成佛时,于二七日以其本尊毗卢遮那佛的形态,为法界上位菩萨所讲说的经典。由于是专门为菩萨众所讲说的。故极尊极贵,超世间一切经文。  又传说此经被记录下来后,流传到龙宫之中。后来龙树菩萨游于龙宫宝藏。发现这部无上经典。便借阅参详。并想把经书传到人间,由于此经分为上中下三部。  那上中两部之中颂数品数浩大,非凡力所能受持,故隐而不传。龙树菩萨无奈,遂以甚深智慧,只把下部背诵出来,流传于世。而光那下部,传说就有十万偈,当真是浩如渊海。虽然晋时,此经在中国已经流失,但是传闻在西域天竺等国还有保存。⑺

  就这样,现实世界又过了一个年头,而轩辕博于神魔世界,却经历了千日的修炼征战。此神魔世界中,于神魔两界交界处,天地生有一“神魔榜”,此榜通灵,专门记载神魔两界风云人物,与人物事迹。不见书者,自然而成。  但有出众之神魔,榜上便有文字自动浮现,记载其人于本族功绩。榜上记载轩辕博杀戮神魔之数:有三万三千零二十四人。神魔榜上,获封“大魔神”之尊位,凶威炽盛,真可谓积尸如山,流血如海。  ⑴ 此诗言修道之人,要把定心思,莫要外放,休要自作聪明。因为不管多聪明智慧的人,只要一起好奇争胜之心,便会被邪道引诱。还不如老老实实的安定心神。

  石虎大怒,使太子石邃留守襄国,自带马步兵七万攻打石生石朗。于金庸擒获石朗,削足斩首。又以梁王石挺为前锋大都督,与石生麾下将军郭权大战于潼关。郭权率有鲜卑涉部士众二万人,勇不可当。石挺与丞相刘隗当场阵亡,石虎帅残部逃往渑池,一路之上,尸体枕藉达三百多里。后鲜卑私自与石虎勾结,反攻石生。石生单骑逃回长安,后又弃长安而隐匿于鸡头山。后被部下杀死投降。只有将军郭权率领残兵逃奔陇右。  二石俱灭,氐族蒲洪孤木难支,亦降石虎。石虎迁迁秦雍二州士民以及氐族、羌族十万户于关东,然后返回赵都襄国,赵主石弘马上给石虎建造魏台。仿效魏武帝辅佐汉朝之旧例。

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